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雪鲁迅怎么讲的内容是什么,[雪]选自鲁迅的哪部散文诗集还有哪些文章是选自该文集的

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一、[雪]选自鲁迅的哪部散文诗集还有哪些文章是选自该文集的

选自《野草》 还有1.秋夜
秋夜中的各种意像:天空是黑暗势力,枣树是富有斗争精神的战士,小红花是百姓,小青虫是有志气的青年。表明了作者对这些对象的态度。

2.影的告别
文章是鲁迅对自己的剖析,自己思想的交战。影是指代自己,而告别的是自己要摆脱的
方面。鲁迅一直对自己的“毒气、鬼气”不满意,所以不想让青年人去学习自己这方面的东西,这些气指的是自己对这个世界太过于批判,见东西太深。

3.求乞者
鲁迅通过写自己对求乞和布施的厌恶,写出自己追求超越物质的精神解救世界的观点,
对那些肉体的饥饿的布施只能给求乞者贪婪,而不能扶起他们的精神剂量。

4.复仇
一对裸男女,手拿武器,对峙在沙漠里。无聊的看客围满了,但是还没有出手。鲁迅就
是通过这样的诱,吸引了那些无聊的看客,到最后那些无聊的看客自动解散了。这就是一种对这些喜好热闹者的复仇。

5. 复仇(二)
写耶稣为了拯救以色列,把自己钉上了十字架时身边的各种人的表现,和耶稣当初对他们的嘲讽和最后因为肉体的痛苦甚于精神而失败地绝望。而所谓复仇者,则体现在受钉杀时对当权者的残酷与民众的麻木的玩味上,较永久地悲悯他们的前途,然而仇恨他们的现在”的精神上的优越感,虽然在最后的肉体毁灭的痛楚中败落

6.希望
鲁迅的希望指什么很难,因为这篇文章是在五四之后,是在见很多青年沉沦之后写
的文章。他说的希望是虚妄的,自欺的,更多的是失望,绝望。但从中也看出了鲁迅对青年人曾经充满了希望,但这种失望或者绝望是一时的,希望之歌还是会继续的

7.雪
鲁迅在此散文中描写了江南的雪和朔方的雪,写出朔方雪的不美艳、不粘连、在凛冽的
天宇中纷飞、旋转,这正是孤独的战士的写照。

8.风筝
风筝是鲁迅接近现代教育的一篇给我们教育事业的很大的启发,他告诉我们要尊重孩子
的创造性,不能对孩子的兴趣和奇怪的想法进行磨灭,对孩子纯洁的愿望进行扼杀使他非常内疚。

9.好的故事
这个美好的故事只是发生在梦中,当梦一醒来,发现现实和梦的距离是如此遥远。极力
描写这梦的美好是为了突出现实的寂寞和孤独,同时也是对儿时记忆的回顾。

10.过客
全文的中心是:“不,我还是走好”过客与老人、孩子的对话中显示了自己对自己目标
的坚决,虽然前方是坟墓,虽然不知道确切的要到哪里去但是这个孤独的战士还是选择了继续往前走,坚持求索的迫切心情展露无遗。

11.死火
作者用自己超然的想象力描述了一朵死火被冻结在冰谷中,在放进自己口袋的那刻,它
复燃了,然而带出去会燃烧,不带则又会冻结的两难境地。冰谷象征着这个冷冷的世界,死火指热血的青年,最后他选择了与大石车一起灭亡,即反对势力一起灭亡的决心。这个火种比喻忠义人士。

12.狗的驳诘
人们都说狗势利,其实人不甚狗,比狗更加势利。

13.失掉的好地狱
中国的历史,就是这帮反动家伙取代那帮反动家伙的历史,他们的独裁统治给人民群众带来的是更大更深的苦难。他们在“起义”——推翻旧统治之始,无一例外地用好看的招牌,诱人的说教迷惑民众,利用人民的力量为他们夺取统治权。当他们踏着人民的血肉坐上皇帝的宝座时,立刻就把社稷变成他的家天下,把人民当作牛马来任意驱使奴役。因而,“地狱是照样的地狱”。

13.墓碣文
反讽作为一种结构原则,往往表现为作品各部分之间的压力,任何叙事一旦进入文学作品,就会受到文学语境的压力,同时又给予语境以冲击。这种互相间的压力如果使叙事反向指向了自身,产生了自我矛盾,便构成了反讽。反讽的存在,使文本中各种对立因素结合而成审美对象的有机整体。(反讽的概念)
鲁迅在痛定之后,逐渐摆脱了痛苦,重新解剖自我,以求认识自我,表现出鲁迅与旧我尽快决绝的态度和心境。任何人,包括鲁迅,都无法完全知道自己的本心,但人又都是眷恋本心并在本心驱使下做着种种事的,这的确是一种最深广的人生悲哀。
其中死尸的我是无需遮掩的我,“我”则是有所顾忌的我。

14.颓败线的颤动
记叙的是一个忘恩负义的女儿,曾经用出卖肉体来把它养大的母亲对她来说是一个丢脸
的人,是一个包袱。母亲这种委屈不能向任何人表达的愤懑和悲哀。也暗指那些哺育了,或者为新生活丧生的革命斗士不被群众所理解的悲苦。

15.立论
鲁迅通过老师和学生的对话,告诉我们不但在写作文立论时,更是在做人上,都希望能
达到一种说谎的能够得到惩罚,说实话的能够得到鼓励的环境。

16.死后

17.这样的战士
这一篇塑造了战士的形象,也勾勒出了对手的嘴脸。敌人打着慈善家、学者、正人君子
的旗号做着危害中国的事,而战士是不受欺骗的当这些敌人假装自己是公正公平的。

18.聪明人和傻子和奴才
文章讲述了奴才向聪明人和傻子诉苦,聪明人用廉价的同情话就收到了奴才的感激;而
傻子却用实际行动改变奴才的处境却得到了奴才的告发。鲁迅这颗对充满奴性的百姓的愤懑也从这里得到体现。

19.腊叶
文章以许公的角度,写了青年人和许公对自己身体的关怀。其中那片枯的枫叶就是对自
己的象征。

20.淡淡的血痕中
文章写了做着对造物者的憎恶和藐视,对造物主的良民的怜悯和哀矜,造物主无法灭尽
人类,因为还有叛逆的武士在。

21.一觉
一觉是作者在奉系和直系交战的背景下写的,他在整理青年人文稿的时候找到了中国未
来的希望,看到了青年们的战斗他很振奋

二、雪鲁迅怎么讲的内容是什么

  暖国的雨,向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调,他自己也以为不幸否耶?江南的雪,可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息,是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶,白中隐青的单瓣梅花,深黄的磬口的腊梅花;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜,我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中,有许多蜜蜂们忙碌地飞着,也听得他们嗡嗡地闹着。
  孩子们呵着冻得通红,像紫芽姜一般的小手,七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功,谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多,虽然不过是上小下大的一堆,终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白,很明艳,以自身的滋润相粘结,整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠,又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
  第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手,点头,嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤,寒夜又使他结一层冰,化作不透明的水晶模样;连续的晴天又使他成为不知道算什么,而嘴上的胭脂也褪尽了。
  但是,朔方的雪花在纷飞之后,却永远如粉,如沙,他们决不粘连,撒在屋上,地上,枯草上,就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的,因为屋里居人的火的温热。别的,在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿地生光,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾,弥漫太空,使太空旋转而且升腾地闪烁。
  在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
  是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。
  一九二五年一月十八日

  鲁迅)之所以要呼唤自然本性的野性与爱,正是为了给人间的现实战斗注入生命的活力。因此,他一再地表示,他所强调的是“用自力克服一切困难,并非真劝人都到山里去”;他自己更是绝不愿意躲到“鹤唳一声,白云郁然而起”的田园诗中去,他要“活在人间”,即使是遭到人们的孤立,排挤,也仍然不离开“人海”,让生命的“沉钟”永远“深深地在人海的底里寂寞地鸣动”。正是在这个意义上,鲁迅宣称,他“对于自然美,自恨并无敏感,所以即使恭逢良辰美景,也不甚感动”,却念念不忘记载着人间奋斗历史的“遗迹”。鲁迅本质上是一个社会感与历史感都极强的思想斗士,离开了社会人生的自然及自然美,对于他是没有意义的。他赞赏自然和自然美,完全着眼于从中发现社会和发现自己。

  从这样的审美观点出发,鲁迅喜爱的自然美是“人们和天然苦斗而成的景物”,即从中可以发现社会和人生斗争精神的深沉雄大、壮阔古拙的力的美。在《野草》里,鲁迅也曾描绘过江南明丽的风光,如《好的故事》,他所着重的依然是从“永是生动,永是展开”的“美的人和美的事”中去捕捉“飞动”的美,从而感到一种生命力的存在。但总的说来,他对秀丽的江南风景,“并无敏感”,他直截了当地表示:“我不爱江南。秀气是秀气的,但小气”。他批评杭州的风景“显得小家子气,气派不大”,以为“北方风景,是伟大的,倘不至于日见其荒凉,实较适于居住”。在《野草·雪》里,“与滋润美艳之至”的“江南的雪”相比较,他显然更醉心于“朔方的雪花”——

  在纷飞之后,却永远如粉,如沙,他们决不粘连,撒在屋上,地上,枯草上,就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的,因为屋里居人的火的温热。别的,在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿地生光,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾,弥漫太空,使太空旋转而且升腾地闪烁。

  在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

  这闪闪地旋转升腾着的,也是人的精魂,鲁迅的精魂——奋斗的,向上的,闪光的。

  鲁迅终于在博大的、运动着的“自然”中,发现与肯定了人与自己。

三、雪鲁迅原文连拼音

 鲁迅《雪》
  暖国②的雨,向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调,他自己也以为不幸否耶?江南的雪,可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息,是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶③ ,白中隐青的单瓣梅花,深黄的磬口的蜡梅花④ ;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜,我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中,有许多蜜蜂们忙碌地飞着,也听得他们嗡嗡地闹着。
  孩子们呵着冻得通红,像紫芽姜一般的小手,七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功,谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多,虽然不过是上小下大的一堆,终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白,很明艳,以自身的滋润相粘结,整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠,又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
  第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手,点头,嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤,寒夜又使他结一层冰,化作不透明的水晶模样;连续的晴天又使他成为不知道算什么,而嘴上的胭脂也褪尽了。
  但是,朔方的雪花在纷飞之后,却永远如粉,如沙,他们决不粘连,撒在屋上,地上,枯草上,就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的,因为屋里居人的火的温热。别的,在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿地生光,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾,弥漫太空,使太空旋转而且升腾地闪烁。
  在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
  是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。

四、鲁迅 《雪》

“冰冷的”“坚硬的”强调雪的不屈的精神,而这种精神是“灿烂的”,是最值得赞赏的。朔方的雪不粘连,永远向上、蓬勃、不屈。这给我们展示出的是一位斗士、勇士、战士。敢于直面惨淡的人生!

目光灼灼:眼睛明亮或眼神炯炯有神。

《雪》的最大的艺术特色是巧妙的运用了对比、衬托、和联想。对江南的雪鲁迅先生给我们细细的描绘了童年的趣事:塑雪罗汉等,大家可以想象一下,他的童年是否和你的小时候一样?还有那百草园中的雪景啊。倾注什么情感不难看出:是深情的、怀念的、热爱赞美,甚至还有那么一种淡淡的乡愁。这真是无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。 而对朔方的雪呢,朔方的雪不粘连,永远向上、蓬勃、不屈。这给我们展示出的是一位斗士、勇士、战士。敢于直面惨淡的人生!
通过对这雪的情感的分析,无疑是告诉我们,这江南的雪、朔方的雪实际上是鲁迅先生灵魂的两面:江南的雪使其灵魂的柔软温情的一角;而朔方的雪则是其灵魂坚硬、顽强的写照!

五、雪鲁迅谈谈文章是从哪些角度来描绘雪景

  雪,是雨所凝而成,是雨的精魂。然而,暖国的雨虽然自由活泼,却“向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调,他自己也以为不幸否耶?”鲁迅先生写雪,别开生面,起笔有意发问,并且由此通贯全篇: 一是把“雨”和“雪”作对比,藉以引出下文的“江南的雪”;二是将具有冰冷、坚硬、灿烂雪花的“朔方的雪”联系起来,为结尾用“雨”收束全文布下伏线。
  作者对江南的雪满怀深情,用浓墨重彩绘出一幅萌动着青春活力的江南雪景图,意境新美,内涵丰富。作者赞美江南的雪“滋润美艳之至”,从质与形上突现其特色。用“隐约着的青春的消息”和“极壮健的处子的皮肤”来比喻它,令人击节赞赏。“处子”是最富生命活力的,用“处子的皮肤”喻雪,白皙光泽,柔嫩细腻不必说,还包含健美的因素;而“青春的消息”则给人以明确的哲理启示: 冬雪之后,春天就不远了。那“雪野”不已是那样的生气勃勃、春意盎然了吗?
  作者把这幅江南雪景图描绘得有声有色,声色和谐;有动有静,动静相衬。但还不够,还须用工笔重彩画上美好纯真的童年生活的一幕,孩子们多么的天真烂漫,何等的聪颖伶俐!这才是江南雪野上绽开的真正的春花啊!
  接着,作者笔峰一转,又推出一幅更引人注目的“朔方雪景图”。北国风光,雄伟壮丽,那冰冷的坚硬的“朔方的雪”与“江南的雪”截然不同,它的特质和形状是“如粉,如沙”,“决不粘连”,持久地不融化。因此,它能以巨大的旋风为动力而“蓬勃地奋飞”,能在阳光中“灿灿地生光”。面对着漫天飞腾的朔雪造就的“无边的旷野”、“凛冽的天宇”,作者着力从三度空间进行立体描绘,以突出飞腾的朔雪那种撼天动地、锐不可挡的气势。作者置身于这朔雪飞腾的宏伟壮观中,禁不住感情汹涌,思绪驰骋。他凝视着“闪闪地旋转升腾着的”雪花,联想到它就是“雨的精魂”。
  然而,由于“雨的精魂”毕竟是处在寒冷的朔方,它冷落地“撒在屋上,地上,枯草上”,白茫茫一片,什么都看不见,“那是孤独的雪”;它没有了暖国的雨的自由活泼,“是死掉的雨”,透出了孤寂凄凉之感。至此,“朔方的雪”亦有“自己也以为不幸否耶”的问题了。
  读罢全文,掩卷细思,暖国的雨、江南的雪和朔方的雪,区别不过是各有各的“幸”与“不幸”而已,正如人生的“幸”与“不幸”的钟摆永远在两极摇晃一样。苏联作家巴甫柯夫说:“幸福是不可捉摸的。你从来不知道,它是不是存在。要考查你是不是幸福,只有去看看你周围的人。”

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